以前一直是断断续续的看过一些片段，今天心血来潮的看了一遍，在这部电影里，我看到了人性，看到了儒家思想在异国电影里的深刻展现。
在列车上，秀安看见老奶奶站着，主动将座位让老人家坐，他爸爸把她拉到一边，告诉她你不用这样，危急时刻最重要的是你自己，秀安回答：奶奶的膝盖也不好。（她奶奶在片刻之前已死了）。
我的脑海中情不自禁的想起一句话：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。是的，秀安的想法很朴素，却充满了人性的善念。
同样的情况还有一幕：当火车在大田停靠，石宇带着秀安从分广场疏散时，秀安跟石宇说：我去告诉他们。可以说，秀安表现的特别自然，就是一个大写的仁。
相对秀安的纯善来说，石宇成年人的世界要自私的很多，不管是开始将尚华夫妇关在门外，还是在大田站时自顾自的撤离，人性的自私表露无疑。
孟子说过一句话：仁，人心也。学问之道无他，求其放心而已矣。意思是做学问没有的别的道理，就是寻求自己失去的本心。
石宇做为男主角，开始时，他的内心被名利蒙蔽了，但是，在尚华等人的影响下，找回了自己：不管是下楼梯是对男孩的加油鼓劲，还是上火车时对尚华的施以援手，再后来跟尚华一起拯救女儿、危急关头没有放弃流浪汉，到最后为避免女儿陷入危机以身挡住感染的丧尸。
恻隐之心，仁之端也。或许是尚华对秀安的救命之恩，亦或许是秀安的触动，石宇内心恻隐之心完全激发出来，也成就了石宇。
再来说一说尚华，在电影里是一个高光的角色，在最开始秀安父母被丧尸围堵时，是他挡住了身后之敌，在大田站秀安险些命丧人手时是他救了秀安，在秀安他们被围困在13号车厢时，也是他冲锋打头阵，在后来自己被丧尸咬中，将妻子托付给石宇时，成就绝响。
印证了孟子里的那句话：自反而缩，虽千万人，吾往矣。尚华是有大勇之心的人。
接着来看看流浪汉，从电影开始，一直在想流浪汉的存在意义在哪里，逃跑比谁都快，畏畏缩缩，做为一个大男人，老是需要别人去救他，仿佛毫无用处，
直到电影最后，在石宇用尽全力搬开堵在秀安她们前面障碍物，而丧尸已破窗而出，流浪汉毅然决然的挡在她们跟前，为她们赢得宝贵的逃生时间，到这一刻，豁然开朗，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
如果说流浪汉的死重于泰山，那金常务的死就真的轻于鸿毛。他自以为高高在上，俯视众生，在跟秀安对话时：你以后不好好学习，就会跟他（流浪汉）一样。
在自己已上车时，要求乘务员马上开车，在后来石宇他们救人归来，蛊惑人心强烈主张把他们拦在车厢外，就是到最后，极度自私的以小美等人的命换自己逃生时间。如此无耻之人真是让人恨得牙痒痒，可以说，金常务是除了丧尸以外最令人痛恨的反派。
最后，说一说电影的结局：那些将石宇等人驱逐出外的人自食其果，被丧尸湮没，石宇与金常务的搏斗中被咬了一口，在列车尾部微笑中跃下，最后仅剩妇女和秀安获得救赎，在这里，我又思维发散到《泰坦尼克号》上，在最后关头，是妇女和儿童上的救生船。
在电影没结束之前，我们还在调侃石宇要跟孕妇在一起了，但导演显然要更深刻一些，石宇在最后虽死无憾，与尚华交相辉映，求仁得仁，孕妇的肚子孕育着新的生命，预示着新生：苦难终将过去，生活终将迎来光明。
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