诸葛亮祖籍不是南阳人。诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。
关于诸葛亮躬耕地和刘备三顾茅庐地的争论，一直都在嚷嚷，且浪费了很多笔墨口水。我认为这个问题压根儿就不用争，诸葛亮在《出师表》里有叙：臣本布衣，躬耕于南阳。已在两千年前就板上钉钉。问题的核心是，东汉时期的南阳有什么魅力吸引了诸葛亮这个人才，让他千里迢迢从山东来到南阳，还不是客旅小居，而是一住十年的漫长岁月。
这要从南阳当地对诸葛亮的流传故事和谚语说起。我们这里的人，从小就听老人们讲：南阳有个诸葛卧龙先生，在三国争霸中举世无双。别看曹操刘备二人在一起煮酒论英雄，他们都白论了，南阳诸葛亮虽不在酒场，也不跟谁论高下，却被世人颂扬为英雄与奇人。
具体怎样奇，奇在哪里，老人们会用南阳民间广泛流传的谚语打比方：三个臭皮匠——顶个诸葛亮；诸葛亮吊孝——装模作样；诸葛亮借箭——有借无还；诸葛亮用兵——神出鬼没；诸葛亮当军师——名副其实。当然他们还有不少三国战争故事，来支撑其观点。比如诸葛亮卧龙岗躬耕时，未出茅庐已知三分天下。这为他的出道埋下得力的伏笔。至官渡大战曹操取胜后，曹操为得到刘备的谋士徐庶，谎说徐庶母亲有病，让徐庶速去许都（今许昌）。徐庶走前告诉刘备，南阳卧龙岗有个奇人诸葛亮，如能得他出山相助，可平定天下。徐庶这一说，即成就了南阳卧龙诸葛亮，即得横空出世的运，也拉开了史无前列的三国剧幕。
诸葛亮老家山东省沂南县，可以说在南阳无亲无故无职无业，偏要骑着小毛驴，颠簸流离餐风露宿来到南阳。他到南阳选定卧龙岗，即搭茅棚，建吟园，开桑田，务农耕，在这里耐着性子一住就是十年。不太明底细的后人，有点懵圈，不知天下之大，卧龙岗又没有深谷老林，丽山秀水，诸葛亮从那么远来此隐居，有点莫名其妙。可是，当你知道南阳在东汉时处于什么地理位置，什么人文状况，当你知道诸葛亮的行囊里都背着什么，他为此行作了什么准备，想到此追寻什么，你就理解了他这步棋走的超凡脱俗。
东汉时期，天下虽大乱，英雄却辈出。在如此诗史般的年代，南阳位于南北中心，中原地带，沃野千里，农耕发达，物产丰饶。最吸引人才的原因还不是这，而是南阳离文化政治中心的距离。曹操挟天子以令诸侯即在河南许昌，离南阳不远也不近，正好方便得到都城信息，且不被乱世诸侯注意到。南阳特殊的人文地理条件，像一棵招凤的梧桐树，让不少知识分子趋之若鹜，不断聚集过来，形成云系样的人才气候。当时在南阳较为活跃的学士有徐庶，庞统，杜夔，司马微等，都是饱读诗书的名人。他们之间称庞统为“凤雏”，司马微为“水镜先生”，诸葛亮为“卧龙先生”。诸葛亮与徐庶来往甚密，二者三观相近，深度信任，联系紧切，互通信息，处到了无话不说的地步，相称世间知音。二人少不了一起出入聚贤的群圈，在南阳建立起了人品和文化同频道的关系网。
后世人大都说诸葛亮当时在南阳的主要活动是农耕，处世方式是隐居，颇具宗教意味，也为诸葛亮抹上了神化的一笔。但那仅仅是表面上一介等闲客或出尘者，是后人不解原由的主观臆断，与诸葛亮当时的心理大相径庭。诸葛亮和徐庶庞统司马微几位，都是海量读过上下古今的满腹经论者。他们的经论却不是用来赋闲的，也不是隐于一隅图个清静。添加进这个特殊群聊里的人，都不是等闲之辈。东汉不比现在有报刊可以投稿，有高科技创业时机可以超越官本位。那时也没有微信，能上网投个稿，当个平台执行或小编。那时期人才要从茫茫人海里冒出尖来，脱颖而出，再登高一呼，必须投奔官府。当时汉朝也有较为贤明的仕途渠道，叫举孝廉，大部分有志者都有均等的就职和升官机会。
当然，诸葛亮徐庶庞统之辈，都在瞪着眼瞅着各政权部门，纵是乱世割据，他们也没有放下报国的志愿。他们聚在南阳建起小论坛，于茅庐开讲，古经新知，奇观凡闻，把天下信息和军事才能都包括在内，可谓万事俱备，只欠东风。这个东风是什么呢，并不像后来的官场江湖浪得虚名，他们在等明君，贤主。若遇到一代明君，遂出山报国于刀光剑影中，血染山河，义无反顾。正如宋代陆游诗：愿得此身长报国，何须生入玉门关。才是这群学者志士们骨子里的诗和远方。
可是不管哪个朝代，遇明君贤主，都不是一件容易事。诸葛亮也没料到在南阳卧龙数载，能遇见出道时机。当时横行天下的曹操什么人，身上充满草莽匪气。此人想得天下，从不按套路出牌，而是直插皇都绑架了天子，连人带权挟到许昌，对各地诸侯下诏传令。后于官渡打败曾经的盟友袁绍。转过身来即去收拾刘备。见刘备投奔刘表镇守新野去了，曹只好施招拆刘备的台，将徐母捉去称病，诱骗徐庶速看病母。就这两件事可见曹操活脱脱的草莽匪气加狼子野心。再看董卓吕布又什么人，为争江山动用美色诱奸惨杀，败家乱国，官位高，正好登高跌重。
以上局势已将东汉的天空腾起滚滚红尘，烽火连天，战灾遍野。是真仁志者冷眼向洋，隔岸观火，避锋躲刃之时，谁不果决绕道断离，谁即会飞蛾扑火。当然，在没有贤主遇见，没有报国时机时，这群贤达之士也会有风雅聚，到清风茅棚里吟诗赋闲，抱石而吟，或仁义礼智类的鸡汤禅相勉。正是：士惟淡泊可以免祸，惟淡泊可以全节。
在近处苟且期待时，诸葛亮比同伙前卫一步的是，他已从文化知识积累转型到官场预测，“好为《梁父吟》”。是观古今之仕道的乱象浓缩，让他从中领悟到政治的残酷性，而心生感叹。在刘备屯兵新野的时段，诸葛亮正在南阳龙岗垅上锄麦地。
入冬至雪季，这是年内最后一回躬耕麦垅之上。诸葛亮并没心锄地，而是手拄锄把望着岗坡下苍茫的中原大地，对未来充满了期待和忧患。
（二）
这期间，皇叔刘备在新野屯兵时，在想什么。
新野属荆州牧刘表的地盘。当时刘备跟随的袁绍被曹操击败后，刘备即感觉自已将少兵弱，四处担惊受怕，不得已投奔荆州刘表。刘表念着一个老刘本家，又见刘备胸怀复汉大志，即收留下来，让他到新野边境，紧挨曹操的辖区去镇守。刘备也是心存诗和远方的人，满怀复兴的理想，却无力实现。但他屯兵新野小县后，竟把这个小城搞得城泰民安，还在这里生了儿子刘禅，使未来的蜀国有了接班人。小城虽是刘表支招让其屯兵扎营地，潜规是为敌曹前沿，刘备却谓身处苟且，心怀高远。这也是刘备能最终破茧化蝶，开始与强敌曹操和盟国孙权，构起三国鼎力格局的前夜。
据传，刘在新野时常在一树下舞剑，休息时把剑挂在树枝上，至今新野刘备故址境内还有“挂剑槐”。因刘备不知本县树种，有次把剑忘在树上，吩咐童子到皂荚树上把剑取回。那树闻此显灵，变成了一棵长着槐树叶子又结满皂角，且不长皂刺的奇树。现实的皂角树在秋风里摇曳，硕饱的角态见证了老树的蓬勃。树不远处是刘备的议事亭旧址，为刘备核心团队议事场所。抬阶上台，汉砖铺道，小楼亭台，古风荡漾。在这里韬光养晦的刘备，窝棚七年，开渠了三国历史故事的来源，和故事洪流的方向。
刘备要结束他在新野小城的苟且偷生了，事出的根因即他的军师徐庶。徐庶的出现为刘备出谋不少妙招，成了刘备正儿八经的军师，并帮助刘备大胜夏侯惇的进攻。正是这些成绩扎疼了曹操的眼，才有了捉拿徐庶母亲称病，要挟徐庶探望母亲，使得刘备失掉了黄金搭档。但这世上万事都有利弊，即将离开贤主的徐庶，推荐了南阳奇人诸葛亮。
失去徐庶，正求贤若渴的刘备，当即派人去南阳打听了卧龙岗茅庐位置。次日即携关张二将，带着厚礼，北上百里路，到卧龙岗拜访奇人。正好这天诸葛亮外出不在家，桃园三兄弟你看看我，我看看你，觉得与奇人有缘无分，排着小队悻悻走人。路上关羽张飞都摞出闲话，看宅园风水咋不像一路人，奉劝我主别来了。
刘备哪里肯死心。过两天又叫上关张一同前往。这天虽离雪节还有几天，可他们刚到南阳，天就飘起了雪花片子。他们披雪走到岗坡上，仍没见着人，只好留下书信，言表渴望邀请诸葛孔明出山平定天下。
最后一次来卧龙岗，即见茅庐前有一位相貌周正，气宇不凡，头戴青丝巾，身穿银灰袍的青年迎在门口。刘备眼一亮，认准此人正是他要找的奇人，即下马行礼。对方一听说刘皇叔三番来访未见，深表歉意，心下也暗自认定这诚恳忠厚之人是谁，心头一热，即想，吾日思夜盼的求贤若渴的明主，终于出现了。而且此人的背景来自皇家，跟汉室刘家一脉相承，太靠谱了。
二人礼毕，进屋畅叙。几句话开场，便觉人间知音至。冰天雪地大寒天，二人竟心暖血热。这正是：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心的举国会晤。这一晤，刘备的运势从此好转，汉末风云从此被撬动。在诸葛孔明的谋划下，蜀汉开国的旗帜一举打了出来。
诸葛亮这位乱世豪杰出道后，也为蜀汉争足了气。他初出茅庐即接二连三荣立奇功，烧出了著名的三把火。第一把火烧在博望坡，南阳方城县博望镇的博望坡。第二把火烧到新野，在此大败定北争南的曹军。因曹操的士兵都是北方人，不会水战，初战失利，于是曹操退驻江北，与孙刘联军隔江对峙，又因赤壁火战吃了大败仗。这充分说明诸葛亮对中原地型的熟悉。三场精彩的火战被后人引为新官上任三把火的成语。这里的时代原因是，汉时军械简陋，没有枪炮，只有刀剑弓箭，要摆大战场，只有顺风燃放大火。
这是三顾茅庐的简单故事。往下还有诸葛亮出使东吴舌战群儒；赤壁之战；草船借箭；空城计；平定南方；七擒孟获；辅佐刘禅。正是明代诗词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。别看这词不长，却把三国人物的悲壮和淡泊都写尽了。历史的浪花淘了一代又一代，早把奸雄曹操与窝囊刘备都淘成了东逝水，唯留诸葛亮，从南阳躬耕到五丈原逝世，被人代代传颂下来，与青山依旧在。
南阳人为什么把诸葛亮故事讲得那么起底，那么细节化，原因就是诸葛亮卧龙先生在南阳十年留下来的。
（三）
说诸葛亮是南阳智圣，也有人曾对诸葛亮六出祁山产生过质疑，凭当时魏蜀两国的兵力和国情，双方信息不均等，蜀国根本不是敌方的PK对象。诸葛亮终是以八方冷阵寒风袭，身卒五丈原军帐内，让一介智圣，从此置于后人的争议中。可是杜甫对此事有诗：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
而今，真正让南阳人泪满襟的，还不是六出祁山，而是两千年后的今天，世人还有不解诸葛亮的躬耕地在哪里者，谬把名人抛异乡。
那时候诸葛亮也不知道南阳襄阳后代会为争他，掀起文字烽火。诸葛亮只管大智若愚，实踏实写出了处身地：“臣本布衣，躬耕于南阳”一句话，为南阳卧龙岗的耕躬地之说，注册成独一无二的名胜专利。这已经不用重叙了。如果你去新野拜谒过三国时期的新野古城，即刘备故居，你就会明白刘备为什么能去三次拜访诸葛亮。
在新野博物馆存藏的画像砖上，有很多三国画稿，画里有日常生活，耕种养殖，打斗娱乐。在多块汉像砖上，犹听得得的马啼声，踏碎后世的喧嚷。当时刘备屯兵新野，是有背景的，这里的民间传说即可松不掂掂的，见证三国时诸葛亮到底躬耕在哪儿。追踪刘备能三顾，说明刘备与诸葛亮居所不太远。如果当时诸葛亮住在襄阳，而非南阳卧龙岗，那么刘备会骑着马颠颠簸簸格格噔噔奔跑三趟，到二百里外去见诸葛亮吗。新野离南阳只有五十公里的平原路，离襄阳却有九十六公里的山重水复。数据说话，从路程上看，诸葛亮躬耕于南阳，刘备三顾地也在南阳，这是有记有载又有民间叙述的，稳固而壮严的正史，而非传说和戏说。
这才有了我们南阳人把诸葛亮当成老乡，一代代一桩桩广泛传颂其智慧故事的渊源。
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