《红楼梦》第五十八回写到，宫中一位老太妃薨了，按要求，“凡诰命等皆入朝随班按爵守制”，“凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁”；不仅如此，不待硬性规定，“各官宦家，凡养优伶男女者，一概蠲免遣发”。
贾府不就养着十二个当年专为元妃省亲听戏而准备的女孩儿吗？自然也在遣发之列。不过王夫人为人慈和，尊重这些女孩儿的个人意愿，愿回家的回家，不愿回家的就留下来使唤。
结果愿回的只有四五人，大半愿留在贾府，于是就将“不愿去者分散在园中使唤”。
戏班子是解散了，这些女孩儿是分开了，但是那种一起唱戏的感情还是在的。
特别是其中一个原唱小生的藕官，与一个唱小旦的菂官，戏班子还在的时候，戏里常做夫妻，“每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事”，即便不做戏时，“寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱”。
芳官向宝玉介绍这旧事时说她俩是“疯了”，其实是沉浸在戏里走不出来了。
后来菂官死了，又补了蕊官，藕官对蕊官却也是“一般地温柔体贴”。问她怎么“得新弃旧”，她还自有一番道理，认为“只是不把死的丢过不提，便是情深意重了”。
芳官向宝玉转述之时认为藕官此语“疯呆可笑”，不过从藕官角度思考这话，倒也不是没道理。重要的是，她说的是两个相爱的人已经阴阳两隔再也不可能在一起的情形，况且她心里仍然深刻纪念对方。
在此，不由得联想起娱乐圈的分分合合来。这年头，一个个影视娱乐明星结婚固然风风光光，离婚亦是家常便饭，几乎让人在看到谁跟谁在一起的新闻时，同步就在等待他们分手的官宣。
这不能说旁观者心理阴暗，而实在是已经形成了条件反射。毕竟，这样的事已经见惯不怪了。
因戏生情，往往也就会因“新戏”生“新情”。不会老演“昨日的剧情”对不对？
区别在于，《红楼梦》里的藕官并非“丢旧爱结新欢”，而是生死两隔。对菂官，藕官不仅在她死时“哭得死去活来”，还“至今不忘，每节烧纸”。
这不，就在这年清明节， 已经分给黛玉的藕官竟然在大观园里烧起了纸。祭菂官可以理解，但在园里烧纸涉及安全问题，难怪管园子的老婆子非要把藕官拉去接受处理。
如果不是宝玉正巧碰到了，帮她在那老婆子面前谎称烧的是“林姑娘写坏了的字纸”，见她不信又谎称是为自己祛病的烧给杏花神的白纸钱，威胁要在老太太面前告老婆子“故意来冲神，保佑我早死”，把那老婆子吓走了，她的苦头恐怕要吃大了。
对藕官纪念旧友，宝玉是很欣赏的，特别是她那“得新不算弃旧论”，“独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝”，甚至又搬出了自己的老话：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
但对藕官在大观园烧纸，他又是不赞同的，于是他又转托芳官带一篇话给藕官：
“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只“诚心”二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。”
可以说，宝玉比藕官又进了一层，不仅不必以不再结新友来保持对旧偶的“忠诚”，还不必以烧纸来表示对旧偶的纪念。也就是说，可以摒除所有“形式”，只要保留“诚心”；如果还要有一点基本的“仪式感”，那就是“备一个炉”，“逢时按节”焚香就行。
特殊情况下连炉和香都没有，那也只要“有土有草”（所谓“撮土为炉，拈草为香”了），“洁净”就行，至于供的是什么，那更加随意，或茶或水或花或果或荤腥，关键是“心诚意洁”，也就是“在敬不在名”。
不得不说，宝玉讲的还真是有道理，尤其是针对“形式主义”是很有效的。
当然，如果放到现实当中，毕竟如宝玉这样“呆性”的人很少，多的是头脑活络的人，假如真如宝玉所言只要“诚心”就好，恐怕又会是“天知道”了。所以，看来还是在一定的形式与“心意”之间保持平衡比较好。
对此，朋友们怎么看呢？
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