柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种追求心灵沟通，排斥性欲的精神恋爱。又称纯浪漫爱情、精神上爱情。
在情感关系中，有个经典话题——“男女之间有纯粹的友谊吗？”
如果有人回答：“有啊，柏拉图之恋就是纯粹的男女关系。”
那么，请赶紧远离这个人。因为ta根本不了解柏拉图之恋，不过在滥竽充数而已。
在很多人的印象里，”柏拉图之恋”就是男女间单纯心灵上的相互爱慕，而没有身体上的亲密行为。
我曾经也是这么认为的。
但看完《通向哲学的后楼梯》一书后，我发现，“柏拉图的爱情”完全不等于”柏拉图之恋”。
一、进入哲学大师家的后院
《通向哲学的后楼梯》是德国哲学家威廉·魏施德的著作。魏施德教授就职于柏林自由大学，是著名哲学家海德格尔的弟子，著作等身。
魏施德教授为了打破哲学在人们心目中的高冷印象，引领更多年轻人学习哲学，爱上哲学，写出了这本哲学入门书籍。它从1966年出版以来，历经多次再版，获得广大年轻人的喜爱。
“哲学的后楼梯”是一种轻松自在地了解哲学和哲学家的方法。
哲学在一般人的眼里曲高和寡，哲学家更是难以接近，大师们似乎都一贯正襟危坐，表情严肃，一副拒人于千里之外的样子。
但走“后楼梯”就不一样了。你会发现大师也许正在给心上人写情书，或者正和孩子们玩耍。原来，哲学大师也会为爱情烦恼，也会是一个充满童趣的奶爸。这样，是不是连哲学也都变得接地气了呢？
《通向哲学的后楼梯》就是这样接地气。它带领我们，从大师家的后楼梯登堂入室，以时间为序，从古希腊泰勒斯”哲学的诞生”开始，到维特根斯坦”哲学的没落”结束，讲述了34位哲学大师的人生经历和哲学思想。
我们从中可以了解这些哲学大师们作为普通人的生活，比如他们的日常习惯、上学经历、婚恋八卦，以及他们之间的相爱相杀。然后再走进他们严谨的学术世界。
二、柏拉图爱的不是女人
在《通向哲学的后楼梯》中，作者引用了这么一段话：
柏拉图断言：不幸成了女人，肯定是上帝的惩罚。只有那些在生活中不能自制、胆小怕事、没有正义感的男人们，死后才投胎转世成为女人。
没想到吧，柏拉图对女人这么不友好。他怎么会爱上女人呢？对爱情和婚姻，柏拉图的态度就更令现代人惊掉下巴了。柏拉图认为，
将男人和女人带到一起的不是爱情。婚姻的目的是生育，婚姻的任务就是生育尽可能强壮健康的后代。
甚至柏拉图还向当权者建议，“应该把女人当做公共财产，分配给那些为城邦立下战功的勇士们。”
柏拉图坐像
看到这里，你是不是要开始重新理解“柏拉图之恋”了？我想，一些女性朋友们，甚至要对这位哲学家嗤之以鼻了。
但我们也要客观地看待柏拉图这种观点。女性地位在东西方几千年的历史上，有着相似的发展历程。女性地位实质性地改变，也不过是近一两百年的事。
在柏拉图时代的雅典，关于爱情，也许真的跟女性无关。老男人对男童的爱慕，才是最可贵的“感情”。比如，柏拉图的老师苏格拉底就有过这样一段“爱情”，还给自己的“情人”写了很多诗。柏拉图就特别推崇老师这段“感情”。
不过，柏拉图的真爱是哲学。哲学才是他的恋爱对象。
苏格拉底
三、哲学家们的怪癖
哲学大师也是人，有着普通人的七情六欲，喜怒哀乐。有时也会陷入生活和情感的纠结当中。
柏拉图对待女性的态度，虽然会让现在的女权主义者大为愤怒，但在当时来说也算正常。
女性地位低下，还表现在无法接受教育，尤其是长期被拒绝在哲学的大门外。直到13世纪，哲学家艾克哈特才能接收女学生。
尼采对待女性，则完全没有对待哲学那么自信。他一直无法和女性正常交往，有人说他对女性怀有”某种难言的恐惧”。这可能就是他终生未婚的原因。
尼采
还有一个哲学家的行为，颠覆了我们对他学术成就的看法。
卢梭被认为是法国启蒙思想的带头人。他不但有《社会契约论》《忏悔录》这样划时代的伟大著作，对教育思想也做出了很大贡献。《爱弥儿》被誉为儿童教育学说的典范。
但令人乍舌的是，卢梭教育下一代在思想理论上这么有想法，在实际生活中却表现得异常冷漠。他把自己亲生的五个孩子全都送到了孤儿院。原因是孩子太多太吵，而且抚养他们成本太高了。
一个不抚养孩子的人，他的教育理论会让你信服吗？
卢梭
四、为什么是他们
《通向哲学的后楼梯》里讲了34位哲学家。那么，为什么是他们？依我看，作者选择这些人，是因为在哲学史上，他们的思想发展呈现出清晰的发展脉络，从多神论到一神论的上帝，再到人，最后到无神论。
亚里士多德是第一个写哲学史的人。在他看来，人类只有满足了基本生存欲望之后，才会去思考哲学。这无疑和管子所说的”仓廪实而知礼节”有异曲同工之意。
巴门尼德和德谟克利特开创了形而上学的先河，从此，哲学就开始探索“绝对”，从“绝对”出发去解释“现实”。
我们现在经常看到一句话，”不经反省的人生是不值得过的。“很多人认为这只是一句“鸡汤”。可我们追根溯源，就会发现这句话竟然是大哲学家苏格拉底说的。他在非常郑重地提醒人们要多思考。因为那时候，人们还普遍相信希腊神话中的阿波罗众神。
从奥古斯丁开始，哲学开始转向人的内心。但出发点还是基督教。当原罪和人的自由意志发生矛盾时，人还是应该感谢上帝。上帝才是衡量真理的标尺。
“我思故我在”是笛卡尔说的，前面还有两句，”我怀疑故我在，我受骗故我在。”笛卡尔强调人的”自我独立性”，把人类认知分为客观和主观。
现在看似理所当然的认知分类，其实不过是把自己困在了笛卡尔设置的束缚里。
笛卡尔
伏尔泰被誉为启蒙思想的奠基人，但他反对的只是教会制度。他不是无神论者，他仍然相信上帝，相信世间的一切都是上帝创造的。
谢林提出了自然哲学的概念，并最终指向艺术。他认为艺术超越了自然和精神，是”人类创造出来的最崇高的产品”。
叔本华也非常推崇艺术。他说”艺术是世界存在的最本质，最原始的东西，是世界表象的真正内涵。”建筑、雕塑、绘画、文学、音乐这些艺术形式，都能把人从痛苦中解救出来。
费尔巴哈开创了彻底的人本哲学，反对基督教，宣传无神论。罗素直截了当反对神的存在。认为所有的信仰不过是人为了满足自己的需要而想象出来的。
因为人类自身能力有限，才制造出了无所不能的神。
当维特根斯坦说”让所有哲学问题都见鬼去吧”时，所有的哲学问题依然存在。
五、孤独是最终的哲学
怎么才能成为大师？孤独！
这些哲学大师，不管身处何处，也不管生活怎么样，都有一个共同的人生状态，孤独。
只有孤独，才能引发大脑进行最底层，也是最深刻的思考。
马克思
罗素是贵族，晚年被封为爵士。但他没有高高在上，不食人间烟火。相反，他渴求知识，对人的痛苦怀有最深切的同情。维特根斯坦是个标准的富二代，却把财产分给兄弟姐妹，自己过着最简朴的生活。马克思更是终生穷困，靠恩格斯接济度日。
帕斯卡尔是个神童，从没上过学。莱布尼茨也是神童，成就涉猎多个学科。他们都把主要精力放在哲学上，将思考作为自己的终生事业。
笛卡尔从小体弱多病，终生早睡晚起。康德出了名的守时自律，邻居们看他出门散步就知道是几点了。而海德格尔则几乎一辈子都没离开过自己的小村庄。
他们并非天生就是哲学家，他们也曾经做过各种尝试，学术成就也都跨越多门。但这些都远远不能满足他们对自我的探究和对人类的好奇。
于是，他们不约而同踏地上了一条孤独之路。
我们现代人很多都害怕孤独。其实，害怕孤独就是害怕面对自己，害怕发现一个不完美的自己。
《通向哲学的后楼梯》里的大师告诉我们，只有孤独，才会让我们能够真正面对自我，发现自我。让我们了解这些推动人类思想发展的孤独大脑，最终也让我们勇敢地去拥抱孤独。
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