读《老子》会发现，书中那些朴素的思想，对宇宙的认识，居然如此契合现代科学理论，尤其是“道”与大爆炸理论，是如此地相似，老子可能使从现代穿越回去的科学家。
说老子李耳是一位穿越者，其实是说哲学与科学存在内在的统一。在《老子》中，第一章讲的就是世界的起源、本源，所阐述的内容居然与现代科学高度相符。
世界存在一个本源，老子称之为“道”。这个“道”有一个表象，称之为“名”。“道”是不可以描述的，如果可以描述就不是那个真正的“道”；“名”不可以表现，如果可以表现就不是那个真正的“名”。
从量子力学发展而来的大爆炸理论，是目前被大多数人接受的、承认的、可以描述宇宙起源的理论。基于科观测的宇宙范围，所有的星球都在离观测者远去，这说明宇宙处于膨胀之中，这是从大爆炸开始以来一直在发生的事情。宇宙诞生之初，惟有无中生有的大爆炸，之后万物衍生。
宇宙的大爆炸必有一个缘由，尽管这个缘由目前无从得知，其便是世界的本源，就是老子所说的“道”，而大爆炸则是那个“名”。大爆炸的缘由在可以想象的范围内是不可知的，大爆炸如何从无到有也是不可表现的。
万物来源于最初的物质，而最初的物质是大爆炸产生的。以“无”的角度看“道”，以“有”的角度看“名”。“无”和“有”是同一事物的两个方面，可以统一为“玄”。“玄之又玄，众妙之门”，对于玄的认知，是认识宇宙的开端。
这看起来与唯物主义及目前的科学体系相矛盾，但以发展的眼光来看，不可认知其实是可认知的基础。自从有了人的意识，到原始社会，再到科学体系的出现，人类对客观世界的认知发生了天翻地覆的变化。就人类所处的空间看，天圆地方，龟甲撑地，这些远古的说法被大航海完成的环球一周所推翻，而地心说又被日心说所推翻，日心说又通过望远镜观测而被摒弃，直到现在发现了无数的河外星系。所以，科学家可以肯定地说，宇宙中还有太多人类没有发现的秘密，甚至以目前人类的头脑，无法想象宇宙的终极规律和终极意义。
宇宙本源的不可认知并不意味着世界不可认知，更不意味着世界是唯心的。恰恰相反，人类可以通过思考与实践拓展知识的边界，正所谓老子说的“常有欲，以观其徼”，徼就是边界的意思。而心怀对道的敬畏，其领悟到的宇宙无限的奇妙，则更易使人内心平静。
16世纪以来，科学技术的飞速发展迷住了人们的双眼，曾几何时，人类认为“科学已经接近尽头”，“人可以无限度地改造自然”。二战以来的科技历史却让人认识到了假设宇宙有限的可笑，有限即可认知。而三千年前的老子已经洞察世间万物，不得不说，哲学是人类思考产生的学科，奇妙而伟大得难以名状。
有一句颇为流行的话：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。很多人持这种观点，尤其是宗教人士。这句话说的其实很有问题，属于本末倒置。从人类发展的历史进程看，以古希腊文明为例（四大古文明基本上是独立发展的），科学–哲学–神学，以这样的顺序存在。神学出现得最晚。
神学的出现不是基于人类对宇宙的不可认知，而是没有能力去认知。当科技发展到一定阶段，就可以认识到了日月星辰的真相，地球的原貌，直接推翻神学的根基，而神学又根据科学进行了调整，这反而说明了孰先孰后的问题。调整之后，神学基本上能够与科学相统一，而哲学的成果一直在从朴素向复杂发展。目前，科学为了自圆其说，往往向哲学靠拢。
哲学所探求的世界本源的话题，在没有科学预测前（可能永远无法做到），只作为一种思考存在，这是对宇宙的猜测，有了科学后，便可以逐步去证实。
宇宙的本源即“道”，正如数学中的极限，虽不能到达，但可以永远接近，科学在此过程中扮演了重要角色，这也是哲学其所盼。就目前人类可以想象的认知水平来看，老子的宇宙观基本上不会被推翻，先人的智慧实在是令人难以想象。春秋战国，百家争鸣，真是一个伟大的时代。
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